« محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني زُحًل ، عن أسد بن أبي العلاء » ( 201 ) . « أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن زُحَل عمر بن عبد العزيز ، عن جميل بن دراج ( 202 ) . فالعنوانان لرجل واحد هو : عمر بن عبد العزيز بن أبي بشّار ، ويلقّب « زُحَل » بالزاي المضمومة والحاء المهملة المفتوحة ، وقد لقّبه به الكشيّ في عنوانه ونقله عن الفضل بن شاذان ( 203 ) ، وكذلك الشيخ الطوسيّ في اسناد حديث في أماليه ( 204 ) لكن وقع تصحيفه إلى ( رجل ) هنا وفي بعض أسانيد التراث الحديثي ( 205 ) . ولاحظ الاستدراك التاسع في ما يلي . الاستدراكُ الخامس - احتمالات بعيدة : جاء في أسانيد النجاشي في روايات ابن نوح : « حدّثنا أحمد بن محمّد يحسبه عن جدّه » . فعلّق السيّد : هكذا في نسختين من الكتاب . والظاهر انّ « أحمد بن محمّد » هو : أحمد بن محمّد بن يحيى ، لكن لم يُعهد كون « جدّه » محمّد بن يحيى ، من المحدّثين . ويحتمل أن تكون كلمة « عن جدّه » مصحف « بن يحيى » وتكون كلمة « يحسبه » زائدة . ويحتمل ان يكون « أحمد بن محمّد » هو « أبا غالب الزُراري » وهو يروي عن جدّه « أبي طالب الزُراري » ( 206 ) . أقول : الاحتمال الثالث هو المتعيّن ظاهرا ، لكثرة رواية ابن نوح عن أبي غالب

--> ( 201 ) رجال الكشيّ ( ص 270 ) رقم ( 487 ) . ( 202 ) رجال الكشي ( ص 64 ) رقم ( 113 ) . ( 203 ) رجال الكشي ( ص 451 ) رقم ( 850 ) . ( 204 ) أمالي الطوسي ( ص 68 ) رقم ( 98 ) . ( 205 ) الخصال ، للصدوق ( ص 96 ) ح ( 42 ) فيه : حدّثني رجل وعمر . ( 206 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 367 ) .